السين والفاء والواو سفو * السّفَا : خِفَّةُ شَعَر الناصِية ، وقيل : قِصَرُها وقِلَّتُها . وفَرَسٌ أَسْفَى ، والأُنْثَى سَفْواء ، وقال ثَعْلب : هو السَّفاءُ مَمْدُودٌ ، وأنشد : قَلَائِصُ في أَلْبَانِهِنَّ سَفَاءُ « 1 » أي خِفَّة ، اسْتَعاره لِلَّبنِ . * والأَسْفَى أيضا : الذي تَنْزِعُه شَعَرَةٌ بيضاءُ كُمَيْتًا كان أو غير ذلك ، عن ابن الأعرابي ، وخَصَّ مَرَّةً بالسَّفَا الذي هو بياضُ الشَعَر الأدْهَم والأَشْقَر ، والصِّفَة كالصفةِ في الذكر والأنثى . * وسَفَا في مَشْيِه وَطيَرانِه سَفْوًا : أسْرَعَ . * وبَغْلَةٌ سَفْواء : سَرِيعة مقَتِدرَة الخلق ، مُلَزَّزَةُ الظَّهْرِ ، وكذلك الأَتَانُ الوَحْشِيّة . وسَفْوان : مَوْضِعٌ ، قال : جاريةٌ بسَفْوان دارُها « 2 » مقلوبه : سوف * سَوْفَ : كلمة معناها التَّنْفِيسُ والتَّأْخِير . وأما قَوْله تعالى : وَلَسَوْفَ يُعْطِيكَ رَبُّكَ فَتَرْضى [ الضحى : 5 ] فإن اللام داخلةٌ فيه على الفِعْل لا عَلَى الحَرْف . وقال ابنُ جِنِّى هو حَرْفٌ ، واشْتَقُّوا منه فِعلًا ، فقالوا سَوَّفْتُ الرَّجُلَ تَسْوِيفًا ، وهذا كما تَرَى مأخُوذٌ من الحَرْف ، أنشد سيبويه لابْنِ مُقْبِل : لو سَاوَفَتْنَا بسَوْفٍ من تَحِيَّتِها * سَوْفَ العَيُوفِ لرَاحَ الرَّكْبُ قد قَنِعُوا « 3 » انتصب سوفَ العَيُوفِ على المَصْدَر المَحْذُوف الزيادة . وقد قالوا : سَو يكون فحذفوا اللام وسى يكون ، فحذفوا اللام وأبدلوا العين طَلَبَ الخِفَّة ، وسَفْ يكون فحذفوا العين ، كما حَذَفوها في مُذْ .

--> ( 1 ) عجز البيت سبق في مادة ( سفى ) ص 386 ؛ وصدره : وما هي إلا أن تقرِّبَ وصلها . ( 2 ) الرجز لمنظور بن مرثد الأسدي في لسان العرب ( عصر ) ، ( سفا ) ؛ ولمنظور بن حبة في تاج العروس ( عصر ) ؛ وبلا نسبة في المخصص ( 1 / 47 ، 16 / 130 ) ؛ وتهذيب اللغة ( 2 / 17 ، 13 / 94 ) ؛ وجمهرة اللغة ص 739 ، 1268 ؛ ومقاييس اللغة ( 4 / 342 ) ؛ وتاج العروس ( سفى ) ؛ والرجز في مجموعة أخر . ( 3 ) البيت لابن مقبل في ديوانه ص 172 ؛ ولسان العرب ( سوف ) ؛ وتاج العروس ( سوف ) .